Phoenician
Crianças ingênuas e desatinadas brincam - com suas vidas.
Eles 😊 constroem e arruínam, levantam e derrubam, castelos de areia
para definir a praia - um avanço parado.
Nada deles restará para encontrar 😊 o novo dia.
Nós, velhos, olhamos para o mar, onde velas pretas fazem
movimentos como no horizonte, chamando um nome:
Alpha, Aleph, uma 😊 cabeça de boi, letras que soletram
nosso passado dimente literado pixbet suporte um lugar fenício.
Mas tudo o que me lembro é uma 😊 máscara, seu sorriso ou grimace
como o rosto do rosto de um homem idoso - irônico, definido
no rictus louco de uma 😊 risada dura escondida.
Difícil de relatar se eles queimavam suas crianças vivas
todas sorrindo, sorrindo pixbet suporte máscaras para agradar a um deus
que, 😊 assim, não veria seu terror ou ouviria seus gritos
mas aceitaria o sacrifício: as partes macias da vida
disfarçadas por essa risada 😊 dura cozida para durar.
Nós sonhamos e olhamos - sonolentes, historiadores tardios,
sábios, após nossos anos. Em nosso museu do dia
tales troféus 😊 alegres fitam. Recordações, você pensaria?
cada terracota, duas vezes assada para salvar seu rosto.
Esses memorials do Tophet assombram dentro de nossas 😊 paredes,
moldes sarcásticos registrando nenhum nome ou idade,
uma história pixbet suporte quadrinhos que não podemos conceber ou encarar
enfrentando-nos. (Seu alfabeto é nosso).
Colateral. 😊 (Pense - uma cortina de fumaça.) Estamos cegos, pela metade?
Os drones que fazemos explodem pixbet suporte outros lugares pixbet suporte incêndios.
Tantas crianças 😊 ... suas vidas. A cerâmica sobrevive -
e essas máscaras loucas. É a última risada deles (ouça)?
Um novo poema inédito por Angela Leighton, poeta, crítica e autora do recente coleção Carcanet Something, I Forget, Phoenician descobre 😊 a fusão entre o sacrifício ritual de crianças pixbet suporte uma cultura distante epixbet suporteprática, diferentemente nomeada, no presente.
Em uma 😊 nota descrevendo a significância da "máscara sorridente", Leighton escreve: "A máscara do museu na ilha fenícia de Motya (perto da 😊 Sicília) é curiosa. Ela vem do Tophet - o local de sepultamento onde crianças e animais provavelmente foram sacrificados, por 😊 fogo, ao deus Baal. Os números são incertos e todo o assunto tem sido muito debatido entre arqueólogos, mas alguns 😊 sugeriram que os pais ou vítimas usavam essas máscaras para esconderpixbet suporteangústia do deus. Sejam quais forem os fatos, 😊 o poema figura a máscara como uma cobertura de um tipo mais contemporâneo."
Antes de revelar a máscara, o poema tece 😊 outras linhas do tempo, passando de uma visão das crianças a serem sacrificadas construindo seus últimos castelos de areia, para 😊 o presente pixbet suporte que "nós, que somos velhos", observamos do litoral as "velas pretas" no mar. Ele mesmo é uma 😊 imagem viajante no tempo, "velas pretas" estão associadas à lenda de Teseu. Atualmente, eles são favorecidos pelos donos de iates 😊 de luxo: a preto protege as velas de carbono de fibras contra danos causados por UV, e prolongapixbet suportedurabilidade.
Introduzida 😊 na quinta estrofe, a máscara é mostrada para ser angustiantemente ambígua. Seu "sorriso ou grimace" parece refletir o verdadeiro horror 😊 da situação. O que é descrito como "o rictus louco de uma risada dura pixbet suporte algo escondido", rearranjando o contorcionado 😊 angústia no rosto vivo abaixo, estende-se muito no tempo "essa risada dura, cozida para durar". Uma ideia poderosa para o 😊 poema, a longevidade é sinalizada novamente na referência a "cada terracota, duas vezes assada para salvar seu rosto". Essa ideia 😊 de salvar o rosto literalmente se transforma na metáfora do tipo. Ele nos aproxima mais do presente, onde as mortes 😊 de crianças nos incêndios da guerra são frequentemente apresentadas como "colateral".
Leighton também viaja no tempo via o alfabeto, de formas 😊 móveis A-shapes de velas de iates, através do grego "Alpha" ao Semítico "Aleph", pensado para ser derivado do hieróglifo egípcio 😊 para uma cabeça de boi. O poema nos conecta a "nosso passado literato pouco iluminado pixbet suporte um lugar fenício" e 😊 nos lembra, através de uma brincadeira ligada à palavra "rosto", que as máscaras, talvez produzidas pixbet suporte massa na loja de 😊 museus, são "uma história pixbet suporte quadrinhos que não podemos conceber ou encarar / enfrentando-nos" e que, pixbet suporte uma leve lembrança 😊 paterna, "(Seu alfabeto é nosso)".
A linha que forma o hinge vital entre o passado pouco iluminado e a responsabilidade política 😊 atual afirma "os drones que fazemos explodir pixbet suporte outros lugares pixbet suporte incêndios". O "lá" não sinaliza vendas de armas ocidentais 😊 sozinhas; ele aponta para o fato de que a tecnologia que seus engenheiros podem primeiro pretender para benefício humano pode 😊 ser cooptada pixbet suporte outro lugar.
Essa triste ironia de que "coisas" geralmente vivem mais do que as pessoas com quem estavam 😊 associadas é exacerbada no final do poema pixbet suporte uma elisão, que, na página, fornece uma imagem tipográfica de brevidade: "Tantas 😊 crianças ... suas vidas." É assustador imaginar os crianças tendo "a última risada" como o poema nos pede, novamente pixbet suporte 😊 parêntese, mas na voz imperativa, "(ouça)". Estamos sendo pedidos para imaginar as crianças ressuscitadas, restauradas a o que eram no 😊 início do poema? Ou é que, de alguma forma, habitando as "máscaras loucas", as crianças se tornaram igualmente sardônicas, rindo 😊 de nós agora porque nossa simpatia permanece tão limitada, nossa humanidade tão subdesenvolvida, porque "civilização" se assemelha ao "avanço parado" 😊 da linha três, ainda pronto e capaz de sacrificar crianças aos deuses nacionais da guerra?
Talvez ambos os tipos de risadas 😊 sejam indicados, outra ambiguidade reveladora pixbet suporte um poema cujas únicas fronteiras são aquelas derivadas do padrão verbal da linha e 😊 estrofe, o sutil design de 14-couplet, duplo soneto.